「ストリートが広告文化の商品となり、ストリート・カルチャーが占領されてしまったことが、私たちの世代の皮肉な現実である。ニューヨークからバンクーバー、ロンドンまで、あらゆる都市で、グラフィティ、ポスター、物乞い、大道芸、車の窓洗い、コミュニティ・ガーデニング、屋台に対する警察の取り締まりが強化され、都市生活におけるストリートでの活動が急に「犯罪」とみなされるようになってしまった。

1994年、イギリスではＣＪＡ(クリミナル・ジャスティス・アクト)法が可決され、レイヴ・パーティーは違法行為になってしまった。この法律のために、野外で音楽を鳴らすと機材が押収され、あらゆる公共の場でレイヴァーたちが取り締まりをうけた。この「ＣＪＡ法」とたたかうため、クラブ・シーンは、警察権力に同様の脅威を感じていた政治的なサブ・カルチャーと新たな協力関係を結ぶことにした。

1995年にはじまった「リクレイム・ザ・ストリート(ＲＴＳ)」は、自発的に集まったグループが、大通りや交差点、幹線道路をハイジャックし、そこを「シュール・レアリストたちの遊び場」に変えるものだった。レイヴと同様、ＲＴＳのパーティーの場所も、当日まで秘密にされる。何千人もの人びとが指定された場所に集まり、そこから数人の関係者しか知らないパーティーの場所まで一緒に移動する。とりもどされる予定のストリートには、強力なサウンドシステムを積んだバンが停車している。次に演劇的な手法で交通が遮断される。例えば、二台の古い自動車がわざとぶつかって、ドライバー同士が喧嘩するふりをはじめる。あるいは、道路の真ん中に６メートル近い大きなトリポッド(＝三脚)を立て、勇気のあるアクティヴィストが宙吊りになるという方法がある。この三脚で自動車は通れなくなるが、人は自由に通れる。これを倒すと、宙吊りになった者が地面に叩きつけられてしまうため、警察も黙って事態を見守るしかない。

交通が完全に遮断されると、「ただいま、路上解放中」が宣言され、一斉に「ひと休みしよう」「自動車はいらない」「空間をとりもどそう」といったプラカードがかかげられる。カラフルな背景に稲妻の光が走るＲＴＳの旗がかかげられ、サウンド・システムから最新のテクノから、ルイ・アームストロングの「この素晴らしき世界」まで、ありとあらゆる音楽が流される。そして、ＲＴＳの移動式カーニヴァルがはじまる。自転車や竹馬に乗る者、レイヴァーやドラマーたち、また別のパーティでは、ジャングル・ジムが交差点の中心につくられ、巨大な砂場やブランコ、プール、ソファー、カーペット、バレーボールのネットなどが路上に登場した。たくさんのフリスビーが宙を舞い、無料の食べ物が配られ、車の上やバス停、看板の上やそのまわりでみんなが踊った。

ＲＴＳは「ラディカル・エコロジー」の表現と戦術を使って、都市のジャングルのなかに、「商業化されてないスペース」をつくりだす。つまり、ＲＴＳは「ビジネスに支配されていない社会とはどういうものか」を示してみせたのだ。

ＲＴＳによる都市の環境運動がはじまったのは、1993年のクラレモント通りからである。ロンドンにあるその閑静な通りは、新しい高速道路建設のために消滅しかけていた。市当局が住民の強い反対をあっさり無視すると、アクティヴィスト・アーティストたちのグループは、ブルドーザーをブロックし、クレアモント通りを生きた彫刻の砦に変えてみせた。道路の上にソファーをおき、木の枝にテレビを吊るし、道路にチェスボードを描き、とりこわし予定の家の前に、ふざけた広告看板をたてた。ジョン・ジョーダンによれば、「これは政治的な目的のためにアートを利用したのではなく、アートを、美しくかつ機能的に、実践的な政治のツールに変えてみせた」のだという。

1997年４月には、トラファルガー広場に２万人が集まったが、もうそのころには、ＲＴＳのパーティーは、シドニー、ヘルシンキ、テルアビブなど、外国でも起きていた。パーティーは、ＭＬやウェブサイトを使って、それぞれの土地ごとに独自に組織される。リンクをたどってゆけば、世界中のイベント情報を知ることができる。そこには、警官をうまくかわす方法や、効果的にバリケードをつくる方法などがあり、そのポスターやチラシ、フライヤーなどをみることができる。

ほとんどのメディアは、ＲＴＳを「アンチ自動車の抗議運動」ととらえた。しかし関係者は「そうではない」と云う。たしかに車は、公共空間や歩道や自由な表現の場の消滅の、いちばん分かりやすいシンポルではあるが、ＲＴＳは単なる自動車への反対運動ではない。ジョーダンはこう云う。

「ＲＴＳは車と交通の問題を通して、もっと広い意味での社会問題を考えようとしている。
人間として自由に使える空間をとりもどしたいのだ」と。

このストリート・パ－ティーのおかげで、政治運動とポップな文化が混じりあった。10代から20代の多くの若者たちにとって、これははじめての経験だった。そこでならば、社会や環境に対する政治的な関心を表に出しても大丈夫で、しかもコミック番組のキャラクターのような存在でいることもできた。ＲＴＳは、とにかくおもしろく、そしてアイロニカルなので、真剣にやっても、ちっともはずかしくないものだったのだ。

自発的なストリート・パーティーは、Ｄ.Ｉ.Ｙ.のライフスタイルの延長である。誰かから許可をもらわなくても、また、企業がスポンサーでなくても、自分たちのやり方で楽しむことができる。ストリート・パーティーでは、みんなが参加者であると同時に、エンターテイメントの一部になることができるのだ。

1998年、世界で最初の「グローバル・ストリート・パーティ」がひらかれた。このイベントが持つ政治性が見失われることのないように、グローバル・ストリート・パーティの開催日には、1998年5月16日が選ばれた。これはＧ８諸国のリーダーたちがサミットのためにバーミンガムに集まる日である。この日、20ヶ国で30ものＲＴＳのイベントがおこなわれた。このグローバル・ストリート・パーティーで、最も成功したのはシドニーだった。３～４千人が道路を占拠し、路上に３つのステージをつくって、バンドがライヴをやった。イベントは「アートと愛と反乱」を祝うものだったが、警察はそれを「暴動」とみなした。

いくつかの都市でのパーティーは、ジョーダンが思い描いていたような「永遠の祭り」ではなかったが、ほんのわずかなメールでの呼びかけからはじまった、この国際的なひろがりを持った反応は、「公共空間の消失」に対するグローバルな抗議の声の存在を明らかにした。

その感情は、1998年5月16日、グローバル・ストリート・パーティーの本部が置かれていたバーミンガムで最高潮に達した。巨大な凧に吊るされたバナーが空にあがり、そこには、この日、パーティーをひらいた世界20ヵ国の都市の名前が記されていた。そして、あるプラカードには、こう書かれていた。

「この抵抗は、資本のように、国を超えてひろがるだろう」　

（ナオミ・クライン「NO LOGO」(2000年)より抜粋して意訳)　

【教材映画】
(※すべて日本未公開)

▼A.G.Quijano
"Reclaim the Streets
the Movie" (1998年)

▼Kinokasta
"Reclaim the Streets
Birmigham UK 16th of
May 1998" (1998年)

▼unknown
"J18 - Anti Globalisation
Demo, London 1999"
(1999年)
「これらのイベントやアクションには、ある共通のものがあることに気がつくだろう。それは「とりもどす＝RECLAIMING」ということである。私たちは、自動車から路上をとりもどす、スクワッターたちのためにビルをとりもどす、ホームレスのために余った食糧をとりもどす、抗議と演劇の場としての大学をとりもどす、マスメディアの深い闇の奥から、私たち自身の声をとりもどす、広告から私たちの街の景観をとりもどす、私たちはつねに「とりもどすこと」を求めている。もともと私たち、みんなのものであったはずのものを、もとにもどすのだ。「私たち」とは、特定の集まりやグループではない、「私たち」とは、みんなのことであり、「私たち」とは政府が云う「私たち」でもなければ、企業のいう「私たち」でもない。私たちは、コレクティヴ＝集合体となることで、人びとにその力を与え返したいのだ。さあ、ストリートをとりもどそう。」（ＲＴＳトロントによる声明）

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明日の「文化人類学解放講座」は、「反撃がはじまった」というタイトルで、「ＲＴＳ」や「Ｊ１８」「クリティカルマス」「アドバスターズ」などについて話します。ウインドーズ９５が発売され、ＷＴＯが設立され、経団連が派遣労働法に手をつけはじめ、そして「スウエットショップの年」と呼ばれるようになった１９９５年は、ＲＴＳだけでなく、サパティスタの反乱が起きた年でもあり、グローバリゼーションに対する反撃がはじまった年です。ほんとは、もっと多くの大学の、もっと多くの教室で、何度も何度もこの話をし、多くの人たちと一緒に、この反撃のはじまりの映像をみたいのですが、残念ながら来年も講義は週一回だけです。この講義以外では、なかなかみる機会のない映像なので、どうかぜひ出席してください。