「かつて、私の父の父の父が、困難な務めを果たす時、
森の中のある場所に行って、火をおこし、
静かに祈りを一心に捧げると、その願いは叶いました


後に私の父の父が、同じ務めに直面した時、こう云いました。
「火はおこせませんが、祈りは唱えられます」と。
すると、願いは叶いました


後に父も森に入り、こう言いました。
「火のおこし方も祈りの奥義も知りませんが、
願いが叶う、この場所を知っています。それで十分でしょう」と。
すると、願いは叶いました

そして同じ務めに直面した私は、家の中でこう考えました。


「もう火もおこせないし、
祈りも唱えられないし、
森のその場所さえ知らない。
だが、まだ物語は語れる」と。

（Ｊ-Ｌ・ゴダール「ゴダールの決別」）

▼「平均気温：１１３年で最も暑い夏　８月平年２度以上上回る」
「気象庁は１日、今夏（６～８月）の全国の平均気温が平年より１．６４度高く、１８９８（明治３１）年の統計開始以来最高だったと発表した。特に８月は平年を２．２５度も上回った。暑さは９月も続く見通しで、１日も気象庁が観測する９２１地点中２４２地点で９月の観測史上最高気温を記録。１５７地点で３５度以上の猛暑日、７８９地点で３０度以上の真夏日となった。気象庁は「異常気象」として３日に専門家などによる分析検討会を開く。全国の平均気温は、都市化の影響が少ない国内１７地点の平年との差を平均して算出。過去の夏の平均気温の１位は、９４年の平年比プラス１．３６度だった。地域別でも、北日本と東日本が過去最高で、西日本も４位。８月の平均気温は、沖縄・奄美を除く全地域で平年を２度以上上回り、過去最高だった。」(毎日新聞　2010年9月1日)

そう、かつて、ひとは、長い日照りが続くと、それぞれの土地に伝わるやり方や流儀で、雨乞いの祈りを捧げたものだった。アフリカでも、南米でも、インドでも、中国でも。


ことに、１００年に一度といもわれるような、こんな暑い夏ともなれば、共同体をあげての雨乞いがおこなわれたものだった。

▼「京都で今年最高３９．９度＝９月の記録、１０年ぶり更新－気象庁」
「日本列島は５日も高気圧に覆われ、関西地方を中心に記録的な猛暑になった。京都府京田辺市では３９．９度と、全国で今年最高気温となったほか、９月の国内最高気温を１０年ぶりに更新した。全国９２１観測地点中１２８地点で３５度以上の猛暑日、６５３地点で３０度以上の真夏日となった。猛暑は今週も全国的に続くとみられ、気象庁は熱中症などに対する警戒を呼び掛けた。ほかに気温が高かったのは京都府福知山市３８．３度、兵庫県西脇市３７．９度、京都市３７．７度など。３９度以上の観測は今夏３回目。京田辺市など３地点で観測史上最高気温を更新したほか、５１地点で９月の最高気温を更新した。」(時事通信 2010年9月5日)


雨が誰の上にも等しく降り注ぐように、陽もまた誰の上にも等しく照りつける。天候の異常は、個々人の生活や共同体の存続のみならず、「世界全体の運命」に関わる重大事とされ、ひとは、この世に生きる人びとすべてのために、その身を投げうって懸命に祈った。この世に生きる者のつとめとして、バランスを狂わせた世界にはたらきかけ、失われた秩序を回復させようとようとする、この能動的な行為を支えていたのは、ひとびとのコスモロジカルな感性と想像力であった。大いなる連関によって世界の運行と人間の営みはつながっているという意識がそれであり、「大きな物語」が終わったとされる現代のエコロジーには、不幸なことに、こうしたコスモロジーが欠けているように思える。それはともかくも、100年に一度といわれるような日照りが続き、すでに何百人も人が死んでいるのだから、どこかで雨乞いをやってもよさそうなのものだ、と思っていたら、ようやく今日になって、雨乞いのニュースがあった。


▼「酷暑の讃岐路に雨を／まんのうで「綾子踊」公開」
「香川県まんのう町に伝わる国指定重要無形民俗文化財の雨乞（あまご）い踊り「綾子踊（あやこおどり）」が５日、同町佐文の加茂神社で奉納された。強い日差しの下、着物姿で女装した男子児童ら、地元住民約７０人が風流な舞や地唄を披露。額に汗をにじませながら、暑さが続く讃岐路に涼をもたらす恵みの一雨を祈った。境内に整列した地元住民は、大きなうちわを振りながら太鼓やかねを打ち鳴らし、「水の踊り」から「かえり踊り」まで１２段の地唄に合わせて優雅な舞を披露。詰めかけた大勢の見物客を楽しませた。　綾子踊は、かつて「綾」という女性が干ばつに苦しむ村人のために僧侶から教わって踊ると、雨が降ったことが由来とされ、僧侶は弘法大師空海との言い伝えもある。」(四国新聞社 2010年9月6日)

以前、アフリカのどこかの社会の民族誌で読んだのだが、雨乞いの儀式というのは、日照りのピークではなく、日照りがピークを過ぎて、そろそろ雨が降りそうな按配になった時を選んで行うらしい。したがって、その予測がただしければ、雨乞いの儀式と祈りは報われることになり、人びとはそれを雨乞いの成果として大いによろこびあう。つまり雨乞いの儀式というのは、人びとの願望をひとつにまとめあげ、望ましい状態を先験的に「表現」するものだという。「表現してどうなる」という見方もあるだろうが、先行きがわからない状態のなかにあっては、将来についての明確なヴィジョンがあるのとないのとではやはり大きながちがいがあるもので、共有されたヴィジョンが希望を生み、期待を与える。いまちょうど台風が九州を通過しているところなで、もうすぐ香川にも雨が降って、この雨乞いをやった人たちはさぞかしよろこぶことだろう。求めよ、さらば、得られんである。

かつて、アフリカでシャーマンの弟子になり、いろいろ学んではきたものの、いまだに火も起こせず、祈りも唱えられず、森の場所さえ知らない、人類学者のなりそこねだが、それでもまだこういう話ならできし、「コスモロジー」と「表現」を持つことの大切さについては、当時よりも今の方がずっとよく理解できるようになった気がしている。ということで、東京にもざばーっと景気よく雨がふるように、今日はいつもより多めに庭に水をまいてみることにしよう。